Đề tàiThe influence of Indian culture on the art and architecture of Champa (modern. Vietnam) with special reference to Buddhism in ancient period.

KÍNH GỬI BAN ĐIỀU HÀNH QUỸ HỌC BỔNG BSF - GIEO HẠT BỒ ĐỀ

Con là Tỳ-kheo-ni TN Hiền Nghĩa. Đầu tiên, con xin kính gửi lời tri ân sâu sắc nhất đến quý Ban Điều hành Quỹ học bổng BSF, quý Tôn đức, quý Phật tử cùng các vị mạnh thường quân đã phát tâm ủng hộ Quỹ học bổng Gieo Hạt Bồ Đề. Kính chúc quý Ngài pháp thể khương an, tuệ đăng thường chiếu; kính chúc quý vị thiện căn tăng trưởng, thân tâm an lạc.

Con xuất gia năm 2005, thọ giới Tỳ-kheo-ni năm 2013. Năm 2017, con tốt nghiệp Học viện Phật giáo Việt Nam tại Thành phố Hồ Chí Minh, chuyên ngành Triết học Phật giáo. Năm 2020, con tốt nghiệp Thạc sĩ Phật học tại Trường Đại học Phật giáo Việt Nam tại Thành phố Hồ Chí Minh. Năm 2022, con đủ duyên theo học chương trình Phó Tiến sĩ tại Trường Gautam Buddha University ở Noida, Ấn Độ. Sau khi kết thúc chương trình này, con được Trường Đại học Lucknow, thành phố Lucknow, Ấn Độ tiếp nhận theo học chương trình Tiến sĩ tại khoa “Khảo cổ học và Lịch sử Ấn Độ cổ đại” (Department of Ancient Indian History and Archaeology).

Kính bạch chư Tôn đức, kính thưa quý vị trong Ban Điều hành Quỹ Gieo Hạt Bồ Đề cùng quý Phật tử, mạnh thường quân;

Nhân duyên con đến với khoa “Khảo cổ học và Lịch sử Ấn Độ cổ đại” là một câu chuyện dài của quá trình học tập. Sau khi tốt nghiệp đại học Phật giáo với chuyên ngành Triết học Phật giáo, bước vào bậc cao học, con mang tâm nguyện tìm hiểu về lịch sử Phật giáo và lịch sử Phật giáo nước nhà đã đồng hành cùng dân tộc như thế nào. Đó cũng là quá trình tìm hiểu cách giáo lý và triết học Phật giáo đi vào đời sống thực tế của nhân dân Việt Nam qua từng thời đại.

Trong thời gian thực hiện luận văn Thạc sĩ với đề tài: “Lịch sử hình thành và phát triển chùa Sắc Tứ Trường Thọ, Gò Vấp, Thành phố Hồ Chí Minh”, con mong muốn lấy hiện tượng chùa Sắc Tứ Trường Thọ để phản ánh cả một quá trình phát triển và đồng hành cùng dân tộc của Phật giáo Gia Định - Sài Gòn. Kết quả của quá trình nghiên cứu không chỉ nằm ở điểm số mà cao quý hơn là kho tàng kiến thức về nền văn hóa, triết học Phật giáo - vừa âm thầm vừa sống động - trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc. Điều đó nhắc nhở con, với tư cách là một tu sĩ Phật giáo và một công dân Việt Nam, cần phải góp phần gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể vô cùng quý báu ấy. Trong đó có các di sản văn hóa, di tích lịch sử, cũng như các di chỉ khảo cổ học - không chỉ là tài sản riêng của Phật giáo mà còn là tài sản chung của dân tộc Việt Nam và của nhân loại.

Trong thời gian học tại Trường Gautam Buddha University, một lần tại New Delhi, Thượng tọa Giác Hoàng cùng chư Tôn đức trong Ban Văn hóa Trung ương đã đến thăm, động viên và sách tấn Tăng Ni đang du học tại Ấn Độ. Quý Ngài nhấn mạnh rằng trong thời đại ngày nay cần có những Tăng, Ni nghiên cứu chuyên sâu về văn hóa để đóng góp cho Phật giáo nước nhà, tuy nhiên hiện nay số lượng còn rất ít. Quý Ngài khuyến khích chúng con nên có người dấn thân vào lĩnh vực nghiên cứu lịch sử – văn hóa.

Từ nền tảng kiến thức đã tích lũy và ý thức trách nhiệm trong thời gian học Thạc sĩ, cùng với sự động viên của chư Tôn túc, con đã quyết định lựa chọn đề tài luận án Tiến sĩ:
“The influence of Indian culture on the art and architecture of Champa (modern Vietnam) with special reference to Buddhism in the ancient period (from the early period to the 13th century AD)” – “Sự ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ trong nghệ thuật kiến trúc Champa và Phật giáo Việt Nam thời kỳ cổ đại (từ thời kỳ đầu đến thế kỷ XIII sau Công nguyên)”.

ChamPa cổ đại là một phần của đất nước Việt Nam ngày nay, Phật giáo đến Việt Nam đã hơn hai ngàn năm, lật lại từng trang sử, tìm về các thời đại của Cha, Ông điều làm chúng ta tự hào không chỉ riêng lịch sử hào hùng của dân tộc mà gắn liền trong đó là sự đồng hành của Phật giáo ngay từ buổi đầu bình minh dựng nước. Từ thời kỳ đầu đến thế kỷ 13 SCN, Phật giáo Việt Nam trải qua ba giai đoạn lớn:

Giai đoạn 1 là thời kỳ nhu nhập; Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ rất sớm, nhưng chính xác là vào thế kỷ mấy thì đến nay vẫn còn nhiều giả thuyết. Có nhiều học giả cho rằng Phật giáo đến Việt Nam từ thế kỷ I đến thế kỷ III sau Công Nguyên, trong khi một số nhà nghiên cứu khác đã chứng minh Phật giáo đến Việt Nam từ khoảng thế kỷ I đến thế kỷ III trước Công Nguyên.

Giai đoạn 2 là giai đoạn phát triển dưới thời Bắc thuộc (khoảng thế kỷ III đến thế kỷ IX SCN), Phật giáo trong giai đoạn này bắt đầu có những ảnh hưởng từ Trung Hoa nhưng vẫn giữ được bản chất của Phật giáo Việt Nam thuộc Ấn Độ Hóa.

Giai đoạn 3 là thời kỳ độc lập và hưng thịnh (từ thế kỷ X đến thế kỷ XIII SCN). là giai đoạn vàng son nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam, nhất là trong triều đại nhà Trần, chúng ta tự hào gọi tên nó là thời kỳ hào khí Đông A. cũng là giai đoạn Phật giáo trở thành Quốc giáo, ảnh hưởng và chi phố trong mọi lĩnh vực đời sống; chính trị, giáo dục, văn hóa, nghệ thuật kiến trúc..v.v…

Mặc dù Phật giáo Việt Nam qua các thời kỳ có ảnh hưởng bởi Ấn Độ và Trung Hoa nhưng vẫn luôn giữ được bản sắc riêng của văn hóa dân tộc một cách rõ rệt từ tư tưởng triết học cho đến kiến trúc nghệ thuật…

 Mối quan hệ hữu nghị giữa Việt Nam và Ấn Độ trải qua nhiều thế kỷ, luôn bền chặt từ quá khứ đến hiện tại. Trong tiến trình phát triển của dân tộc Việt Nam đã học hỏi rất nhiều từ nền văn minh Ấn Độ.  Nghiên cứu về ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đối với nghệ thuật kiến trúc Champa và Phật giáo Việt Nam cổ đại sẽ giúp làm rõ các yếu tố “Ấn Độ hóa”, từ đó rút ra bài học để bảo tồn và phát triển trong thời hiện đại.

Do luận án liên quan đến kiến trúc, con cần tiến hành điền dã thực địa tại các công trình kiến trúc cổ ở Ấn Độ và các tháp Champa tại Việt Nam. Đây là một quá trình nghiên cứu lâu dài, đòi hỏi nhiều thời gian và tài chính. Vì vậy, con kính mong nhận được sự quan tâm và trợ duyên từ Quỹ học bổng Gieo Hạt Bồ Đề để có thêm điều kiện thuận lợi trong học tập và nghiên cứu.

Sau cùng, một lần nữa con xin kính gửi lời tri ân sâu sắc đến quý Tôn đức, quý Ban Điều hành Quỹ học bổng Gieo Hạt Bồ Đề. Kính chúc quý Ngài pháp thể khinh an, Phật sự viên thành; kính chúc quý Phật tử và quý mạnh thường quân gia đình hạnh phúc, an khang, thịnh vượng.

Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát.